ஞாயிறு, 22 ஏப்ரல், 2018

மதமும் சமயமும் – 6 என்ற தனது பதிவில் ஐயா குமரிமைந்தன்(Kumarimainthan) எழுதிய சைவம் குறித்த சில கருத்துக்களுக்கான எதிர்வினை
"சமணர்கள் வாணிகத்தை முழுவதுமாகத் தங்கள் கட்டுப்பாட்டினுள் கொண்டுவந்தனர். பல நூற்றாண்டுகளாகப் பொறுத்துக் கொதித்துக்கொண்டிருந்த வாணிகர்களின் குரலாக எழுந்த வாணிகக் குலப் பெண்மணி காரைக்காலம்மையார் சிவனியத்தை ஓங்கி ஒலித்தார்.
இதற்கு முன்னோட்டமாகத்தான் நமக்குக் கிடைத்த தமிழிலக்கியங்களில் முதன்முதலாக “ஒன்றே குலமும் ஒருவனே தேவனும்” என்ற சமன்மைக் குரலை ஒலித்த திருமூலர் எனப்படும் மேதையின் பங்களிப்பைப் பார்க்க வேண்டும். அவர் இடையர் என்று கூறப்படுகிறது.
வாணிகம் என்ற நோக்கமின்றிதான் பிறந்த மண்ணின் விடுதலைக்குத் தடையாக இங்குள்ள சாதி, சமயப் பிரிவினைகள் இருக்கின்றன என்ற தவிப்பின் விளைவாக அவரது செயற்பாடுகளைக் காணலாம்." #
எதிர்வினை:இந்தக் கருத்தில் வேறுபடுவதற்கு எதுவும் இல்லை.அத்துடன் சமண,பௌத்தர்களான வணிகக் குடிகளுக்கும் எழுச்சிபெற்று வந்த நிலவுடைமை குடிகளுக்குமான முரண்பாட்டின் உச்சமாக பக்தி இயக்கத்தை நோக்கும் பார்வை இருப்பதையும் மறந்துவிடக்கூடாது.
*****
"இந்தச் சூழலில்தான் குதித்தெழுந்தார் தமிழகத்தின் ஒப்பற்ற தேசிய விடுதலை அரிமாவான திருஞானசம்பந்தர். அம்மணர்களை எந்தத் தயக்கமோ தடுமாற்றமோ இன்றி தேசிய எதிரிகளாகக் காட்டினார். காலங்கருதிக் காத்திருந்த வாணிகர்கள் அவர் பின்னால் திரண்டனர். அடுத்து சராசரித் தமிழக மக்களும் திரண்டனர். மன்னன் முன் நீர் நெருப்புப் போட்டிகளில் மந்திர தந்திரங்களால் அம்மணர்களை வென்று 8000 அம்மணர்களைக் கழுவிலேற்றினார்." #
எதிர்வினை:தமிழ்த்தேசியத்தின் தந்தை என்று இளங்கோவை எப்படிக் கருதமுடியுமோ அதேபோன்று தமிழ்த்தேசியத்தின் களப்போராளியாக கருதத்தக்க சாதனையாளர் சம்பந்தர்.போகூழாக அவர் பிராமணராகப் பிறந்ததால் தீராவிட தீயசக்திகள் அவரை மிகமோசமான கொலைகாரராகச் சித்தரித்துள்ளன.
8000 சமணர் கொலை செய்யப்பட்டனர் என்பது திரிவு படுத்தப்பட்ட கருத்து.வாதில் தோற்றவர் கழுவேறவேண்டும் என்று சமணர்களே விதித்திருந்த நிபந்தனைக்கு அமைவாகவே வாதில் தோற்ற சமணர்கள் கழுவேறினார்கள் என்றே பெரிய புராணம் கூறுகிறது.
****
"ஆனால் காட்டிக்கொடுக்கும் கூட்டமும் சாதி வெறியர்களும் அவருக்கு ஒரு வாணிகப் பெண்ணுடன் நடக்கவிருந்த சாதி மறுப்புத் திருமணப் பந்தலுக்குத் தீவைத்து அவரைக் கொன்றனர். தமிழகத் தேசிய இயக்கத்துக்குப் பின்னடைவு ஏற்பட்டது.அவரது இடத்தை சிவனிய வெள்ளாளர்கள் பிடித்தனர்." #
எதிர்வினை:தமிழகத்தின் குடிகளுக்கு இடையே இறுக்கமான அகமணமுறை 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததாக கருதியே குமரிமைந்தன் ஐயா இந்தக் கருத்தை முன்வைத்துள்ளார்.ஆனால் அன்று குடியின் உள்ளே அகமணம் விருப்பமாக கருதப்பட்டதே தவிர இறுக்கமாக வேறு குடிகளில் திருமணமே செய்யக்கூடாது என்ற நிலை இருக்கவில்லை. அதற்கு ஐயா குறிப்பிடும் எடுத்துக்காட்டிலேயே தெளிவு உள்ளது.
வணிகர் மகளாக பூம்பாவையை திருஞானசம்பந்தருக்கு திருமணம் செய்துகொடுக்க அவரின் தந்தை முடிவெடுக்கிறார்.அந்தப் பெண் பாம்பு தீண்டி 'உயிரிழந்து' திருஞானசம்பந்தரால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறாள்.செல்வந்தரின் மகளாகவும் அழகியாகவும் இருந்த அந்தப் பெண்ணை சம்பந்தர் தான் உயிர்ப்பித்ததால் தனக்கு மகள் போன்றவர் என்று கூறி திருமணம் செய்யவில்லை.இதில் வணிகரோ, சம்பந்தரோ திருமணத்துக்கு சாதி தடையாக இருப்பதாகக் கருதவே இல்லை.
சம்பந்தர் திருமணத்தின்போது ஏற்பட்ட தீ, மத நம்பிக்கைக்கு அப்பால் பார்க்கும்போது சமணர்களின் சதியாகவே இருக்கவேண்டும்.ஏற்கனவே மதுரையில் சம்பந்தர் தங்கியிருந்த மடத்துக்கு சமணர்கள் தீ வைத்துக் கொளுத்த முயன்றனர் என்பதை மறந்துவிடமுடியாது.
குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து தமிழ்க் குடிகளை ஒரே நோக்குடன் திரட்டக் களப்பணியாற்றி இறுதியில் தன் இலக்குக்காகவே உயிரையும் கொடுத்தவராகச் சம்பந்தர் கருதப்பட்டதால்தான் சைவம் அவரை முதற்குரவராகக் கொண்டாடுகின்றது.
*****
"சம்பந்தர் பின்னால் மக்கள் அணிதிரள்வதைப் பார்த்துத் திகைத்த தருமசேனர் என்ற சமணப் பெயர் கொண்ட வெள்ளாளர் தன் பெயரை நாவுக்கரசர் என மாற்றிச் சிவனியத்தில் புகுந்தார்.அவரைத் தொடர்ந்து சிவனிய இயக்கம் சம்பந்தரின் சாதி ஒழிப்பு இலக்கிலிருந்து முற்றிலும் விலகி சமணத்திலிருந்து மதம் மாறிய வெள்ளாளர்களின் இயக்கமாக மாறியது." #
எதிர்வினை:சம்பந்தருக்கு நிகராக அதைவிட அதிகமாக சைவத்துக்காகப் பாடுபட்ட பெருமை அப்பருக்கு இருக்கிறது.சைவத்தை முன்னெடுத்ததால் பல்லவ மன்னனின் நேரடியான ஒடுக்குமுறைக்கு ஆளானவர் அவர்.அவற்றை வெற்றிகொண்டு பல்லவனை சைவத்துக்கு மாற்றிய பெருமை உடையவர்.சமணர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட கோயிலை மீட்கும்வரை உண்ணாவிரதம் இருந்து சோழனை வரவழைத்து மீட்டவர்.சமூகத்துக்காக உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தை ஆரம்பித்து வைத்த முன்னோடி.
கோத்திரமும் குலமும் கொண்டு என்ன செய்வீர் என்றும் சாதியை சழக்கு என்றும் சாடியவர்.சமூகச் சீர்திருத்தத்தின் முன்னோடி.(இணைப்பில் முழுத் தேவாரத்தையும் காணலாம்.)
தமிழர்களின் சமூகச் சீர்திருத்தத்தின் தந்தை என்றே அவரைக் கூறலாம்.அப்படியிருக்கையில் குமரிமைந்தன் ஐயா, அவரைச் சதிகாரராகச் சித்தரித்திருத்து எழுதியிருப்பது துரதிஷ்டவசமானது.
சைவம் வெள்ளாளர்களின் இயக்கமாக மாறியது என்பது மேலோட்டமானது.தமிழ் அரசர்கள் காலம்வரை அரசர்களே சைவத்தை வளர்த்தெடுத்தார்கள்.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் பின்னர் தமிழ் அரசுகள் வீழ்ந்த பின்னர் ஏனைய குடிகளைவிட உபரியான செல்வத்தைக் கொண்டிருந்த வேளாண் குடிகளுக்கு மடங்களின் ஊடாக சைவத்தைப் பாதுகாக்கும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது.அந்த மடங்களிலிருந்தே பிற்காலத்தில் பெரும் எண்ணிக்கையிலான ஏட்டுச் சுவடிகள் அச்சேறுவதற்கு கிடைத்தன என்பது அவர்களின் பங்களிப்பைச் சுட்டிக்காட்டப்போதுமானது.
வேளாண் குடிகளின் பங்களிப்பை உபரியாக விவசாயத்தால் பெற்ற செல்வத்துடன் இணைத்தே பார்க்கவேண்டும்.
7 ஆம் நூற்றாண்டில் திருஞானசம்பந்தருக்கு காலத்திலேயே இது யதார்த்தமாக இருந்ததை அவர் ஊக்கமுடைய வேளாளர் அதனால் பெறும் ஆக்கத்தை கொடையாக கொடுக்கும் வள்ளல் தன்மை மிக்கவர்கள் என்று புகழ்ந்து பாடுவதிலிருந்து அறியலாம்.(இணைப்பில் முழுத் தேவாரத்தையும் காணலாம்.)
எனவே தமிழ் அரசர்களின் வீழ்ச்சியின் பின்னர் வேளாண் குடிகள் தம்மிடம் இருந்த உபரியான செல்வத்தால் சைவத்தைப் பாதுகாக்க முடிந்தது என்று கூறுவதே சரி.சைவத்தை அபகரித்துவிட்டார்கள் போன்ற சித்தரிப்புகள் பொருத்தமற்றவை.

வியாழன், 19 ஏப்ரல், 2018

கனிமொழி வரலாறு
1970 களில் கருணாநிதி வாழ்வில் நடந்த உண்மை சம்பவம்! இது 

இன்றைய தலைமுறையினருக்கு தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.அதிகாரம் அத்தனையையும் மூடி மறைத்துவிட்டது.அப்போது முதன்முறையாக முதல்வர் பதவியில் அமர்ந்திருந்தார் கருணாநிதி. தலைமுறைக்கும் தாந்தான் முதல்வராக இர
ுக்க வேண்டும் என அடித்தளம் அமைத்துக்கொண்டிருந்த நேரம் .அதே காலகட்டத்தில் ‘ஜவகரிஸ்ட்’என்ற பத்திரிக்கையும் வெளிவந்து கொண்டிருந்தது!அதன் ஆசிரியர் ஒன்றும் அறியப்படாதவர் அல்ல.

ஒரு காலத்தில் கலைஞர் கருணாநிதி மேடையேறி பேச உழைத்துக்கொண்டிருந்த என்.கே.டி.சுபிரமணியம்! அவர் நடத்திய ஜவகரிஸ்ட் பத்திரிக்கையில் ,இந்த தேதியில் சென்னையில் உள்ள இந்த மருத்துவமனையில்,இந்த நேரத்திற்கு ராசாத்தி என்கிற தர்மாம்பாளுக்கு ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தது.மருத்துவமனையின் பதிவேட்டில் அந்த பெண் குழந்தைக்கு தகப்பனார் மு.கருணாநிதி என்று குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.யார் அந்த கருணாநிதி..?என்ற ஒரு பெட்டி செய்தியை வெளியிட்டிருந்தார்.அந்த செய்தி முதல்வராக இருந்த கருணாநிதியை கோபப்பட வைத்துவிட்டது.

முதல்வர் பதவிக்கு களங்கம் ஏற்படுத்தியதாக பொங்கி எழ வைதது.அரசியலில் நேர்மை,தூய்மை,அப்பழுக்கில்லாத ஒழுக்கத்தை எல்லாம் அண்ணாவிடமிருந்து அப்படியே எடுத்துக்கொண்டவரல்லவா..? ‘’ராசாத்தி..தர்மாம்பாள் யார் என்றே எனக்கு தெரியாது.எனக்கு அப்படி எந்த பெண் குழந்தையும் இல்லை’’என்று கூறி பரபரக்க வைத்தார்.இது ஒழுக்கத்திற்கே சவால் விடும் செய்தியல்லவா..?விட்டுவிடக்கூடாது...என்று நீதிமன்றத்துக்கும் போனார்...பெண் குழந்தை ..மகள்.ஏன்று யாருமே தெரியாது என்றார்.. பிறகு நடந்தது என்ன என்பது இன்றைய மூத்த தி.மு.கவினருக்கே வெளிச்சம்.செய்தியை வெளியிட்ட பத்திரிக்கை ஆசிரியரை நீதிமன்றம் வரை இழுத்தடிக்க,அந்த காலகட்டத்தில் அவரால் எந்த ஆதரத்தையும் நிரூபிக்க முடியாமல் போக தண்டனைக்கு உள்ளானதாகவும் நடந்தேறியது..

.இன்று ஏன் இது சந்திக்கு வருகிறதென்றால்..... எந்த பெண் குழந்தையை தன் மகளே இல்லை என மறுத்தாரோ...எந்த பெண் குழந்தையை வெளியில் சொன்னால்கூட தன் பெயருக்கு இழுக்கு என மூடி மறைத்தாரோ...,அந்த மகள் கனிமொழிக்காகத்தான் இன்று த்னது தன்மானத்தோடும் மணிமுடியையும் இழந்திருக்கிறார் கருணாநிதி. நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மூடி மறைத்த ,மறுத்த மகள் கனிமொழிக்காக இன்று தன் எல்லா அதிகாரத்தையும் பயன்படுத்திவிட்டார்..ஊர் அறிய உலகறிய!

புதன், 18 ஏப்ரல், 2018

நான்காவது புத்தக வலியுறுத்தல்!
(நாள்: 18.04.2018 நான்காவது புத்தகம்)
புத்தகத்தின் பெயர்:
சாதியப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு:
புத்தர் போதாது அம்பேத்காரும் போதாது
மார்க்ஸ் அவசியத் தேவை!
நூலாசிரியர்:
ஆந்திர மார்க்சிய எழுத்தாளர் ரங்க நாயகம்மா!
பக்கம்-414 விலை ரூ 80.
------------------------------------------------------------------------------------
மேற்கு நாடுகளில் ஒரு நூல் வந்தால் அதற்கான
விமர்சனமாக பத்து நூல்கள் வெளிவரும். ஆனால்
பிரபலமான படைப்புகளுக்குக் கூட, தமிழில்
விமர்சன நூல் என்பது கிடையாது!

ரங்கநாயகம்மா அவர்களின் இந்த நூல் ஒரு
காத்திரமான விமர்சன நூல் ஆகும். இந்நூல்
அம்பேத்காரின் ஒட்டுமொத்தப் பங்களிப்பை
மார்க்சிய நோக்கில் விமர்சிக்கிறது.

திருமதி கொற்றவை அவர்கள் இந்நூலை ஆங்கிலத்தில்
இருந்து தமிழில் மொழிபெயர்த்துள்ளார். சமகாலத்
தமிழில் அமைந்த சரளமான மொழிபெயர்ப்பு!

இந்நூல் குறித்து எனது விமர்சனத்தை சுமார்
20 கட்டுரைகளில் முகநூலில் முன்பு எழுதினேன்.

படிக்க வேண்டிய புத்தகங்களில் இதுவும் ஒன்று.

நூல் கிடைக்குமிடம்:
----------------------------------------
குறளி பதிப்பகம்
மொபைல்: 95001 50047.
***********************************************************


  
அதிமுக என்ற கட்சி 1972இல்தான் தொடங்கப்
பட்டது. ஆனால் அதற்கு முன்பே சித்திரைப்
புத்தாண்டு தமிழ்நாட்டில் வழக்கில் இருந்தது.
சித்திரைப் புத்தாண்டு என்பதே அதிமுகவின்
உருவாக்கம் என்கிற தொனி கட்டுரையில்
உள்ளது. இது சரியல்ல.

அண்ணாவும் கலைஞரும் பிரபவ விபவ என்று
தொடங்கும் அறுபதாண்டுகளைத்தான் போற்றி
வந்தனர். சௌமிய ஆண்டில் பிறந்த அண்ணா
சௌமியன் என்ற புனைபெயரிலும், சாதாரண
ஆண்டில் பிறந்த கலைஞர் சாதாரணன் என்ற
புனைபெயரிலும் எழுதி வந்தனர் என்பது வரலாறு.

சித்திரைப் புத்தாண்டுக்கென்று ஐந்திரம் இல்லை
என்ற கருத்து கட்டுரையில் தொனிக்கிறது. இது
உண்மையல்ல.  


செவ்வாய், 17 ஏப்ரல், 2018

தையா? சித்திரையா? - சிந்தனைக்கான கேள்விகள்.

முதலில் தமிழ்நாட்டின் தைப்புத்தாண்டு அறிவிப்பு எப்படி உருவானது என்று பார்க்கவேண்டும். 2007ல் ஈழநாட்டின் கட்டமைப்பிற்கு வடிவம் கொடுத்துக்கொண்டிருந்த குரிசில் பிரபாகரன் அவர்கள், ஈழநாட்டின் புத்தாண்டு தைமாதம் என்று அறிவித்தார். சிங்களவர்களுக்கும் தமிழர்களுக்கும் சித்திரையே புத்தாண்டு என்பதால், சிங்களரில் இருந்து மாறுபட வேண்டிய அடையாள அவசியம் அவருக்கு இருந்தது. அதனால் தைப்புத்தாண்டை அறிவித்தார்.
இது நமது தமிழினத்தலைவருக்கு ஏதோ செய்தது. அதனால், அடுத்த வருடம் 2008ல் பொங்கலுக்கு அப்புறம் தனது ஊதுகுழல்களை ஓங்கி ஒலிக்கச்செய்து, மறைமலையடிகளார், பாவாணர் ஆகியோரை சாட்சியாக வைத்து தைதான் புத்தாண்டு என்று சட்டம் போட்டார். இதுதான் அதன் வரலாறு.
நமக்குள் எழும் கேள்விகள் பல. ஈழநாடு வடிவம் பெற்றிருக்குமாயின், நாம் என்ன செய்திருப்போம்? கலிவருடமும், சித்திரையும்தான் நமது தொன்மம் ஆயினும்,
1) ஈழத்திலும் த.நாவிலும் தை மாதமே புத்தாண்டாய் நிலைத்திருக்குமா?
2) ஈழத்தில் ஒரு புத்தாண்டும், த.நாவில் ஒரு புத்தாண்டுமாக இருந்திருக்குமா?
3) தி.மு.க செய்வதை அ.தி.மு.க எதிர்க்கும் என்ற வரலாற்றின்படி, ஆட்சி மாறும்போதெல்லாம் அவரவர்களுக்கு ஒரு புத்தாண்டு என்ற சட்டம் போட்டுக்கொண்டுதானே இருப்பார்கள்?
4) இரண்டு கட்சிகளிடையே எந்தப்புத்தாண்டு மக்களிடம் நிலைத்துவிட முடியும்?
5) இரண்டு கட்சியினரும் ஆளுக்கொரு இலக்கியத்தை எடுத்துக்கொண்டு கட்சி கட்டினால், பொதுமக்களான நாம் என்னதான் செய்யமுடியும்?
இக்கேள்விகள் எல்லாருக்கும் உண்டு. அதனால்தான் நாம் அலைக்கழிகிறோம். மேலும் சில கேள்விகளை பார்ப்போம்.
6) ஒரு ஆண்டு, புத்தாண்டு என்றால் அதற்கு ஐந்திரமும் நாட்காட்டியும் வேண்டும். (ஐந்திரம் = பஞ்சாங்கம்). ஐந்திரம் என்றால் Very detailed calendar என்று பொருள். நாட்காட்டி என்றால் Basic Calendar (home daily calendar) என்று பொருள்.
தை மாதத்தை தலையாய் கொண்டு ஐந்திர நூலினை வெளியிட்டார்களா? கிடையாது.
சன-14தான் தை-1 என்று சொல்லிவிட்டால் போதுமா?
கதிரவன் உதிக்கும் நேரம் என்ன, முழுநிலவு தோன்றும் நாளும் நேரமும் என்ன என்றால் நாம் எதைக்கொண்டு அறியமுடியும்?
இங்குதான் திராவிட கட்சிகளின் திருந்தாமை அப்பட்டமாக வெளிப்படும்.
7) சன-14 = தை-1 என்று சொல்லி, ஆங்கில நாட்காட்டிக்கு தமிழ் வரிப்பை (Mapping) கொடுத்தால் உடனே அது தமிழ்ப்புத்தாண்டு என்ற தகுதியை தருமா? இது கிரிகேரியனை Copy Paste செய்த தகிடுதத்தம்.
கிரிகேரியன்/மேனாட்டு வழக்கப்படி, நாளின் தொடக்கம் நள்ளிரவு 12.00.
தை ஆயினும், சித்திரை ஆயினும் தமிழரின் நாள் என்பது கதிரவன் உதயத்திலிருந்து அடுத்த நாள் கதிரவன் உதிப்பு வரையான 24 மணி நேரம்தான். குருட்டாம் போக்கில், தை என்று அறிவித்து கிரிகேரியனுக்கு இணைப்பு கொடுத்துவிட்டு தை தை என்று குதித்தது வெட்டிச்சண்டைக்கு வழிவகுத்ததே தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை.
"செய்வன திருந்தச்செய்" என்பது முதுமொழி. திராவிடக்கட்சிகள் எதையுமே திருந்தச்செய்ததில்லை. இதுவும் அப்படித்தான்.
8) பேரா.க.நெ சொன்னபடி, வானியல் என்பது வான் இயற்பியல், கணியம் என்று இரண்டாக பிரியும். இரண்டுக்கும் உள்ள அடிப்படைகளில் முக்கியமானவை 9 கோள்கள், 12 இராசிகள், 27 உடுக்கள், 108 பாதங்கள். ஐந்திரம் என்பது இந்தக்கோள்களின் நிலைகளை நாள்வாரியாக, மணிவாரியாக கணித்து எழுதுவதே. இதை வைத்து விண்கோளும் விடலாம். சோதிடமும் சொல்லலாம். அல்லவா?
இப்போ, வியாழன் என்ற கோள் எங்கே இருக்கிறது என்று அறிந்து கொள்வது அறிவியல் தேவை. அது அங்கே இருந்தால் ஒரு மனிதனுக்கு என்ன பலன் என்பது சோதியத்தேவை. சோதியம் என்பது மூடநம்பிக்கை என்பது திராவிடப்பற்றாளர்களின் கருத்தாயினும், அறிவியலுக்காகவாவது ஒரு மனிதன்/அறிவன், வியாழன் கோள் எங்கே நிற்கிறது என்று அறிய வேண்டுமா வேண்டாவா?
இதை தையை புத்தாண்டாக அறிவித்தவர்கள் ஏன் இந்த கணிதத்தை தவறவிட்டார்கள்?
9) சரி - தமிழறிஞர்கள் அன்றே சொல்லிவிட்டார்கள் என்பதையே திரும்பத்திரும்ப சொல்லிக்கொண்டிருந்தால் நமக்கு இன்னொரு கேள்வி எழுகிறதல்லவா? தமிழறிஞர்கள் எல்லோருமே வானியலிலும் அறிஞர்களா? எங்காவது, புத்தாண்டு தொடர்பாக வானியல் அறிஞரும் தமிழ் அறிஞரும் அமர்ந்து ஆய்வு செய்து தமிழ்-ஐந்திரத்தை மக்களுக்கு பயன்படும் வகையில் வெளியிட்டார்களா?
இவை எதையும் செய்யாமல் வாய் வலிக்க தை தை என்று கூவிக்கொண்டிருப்பதில் என்ன பொருளிருக்கிறது?
மீண்டும், கிரிகேரியன் வரிப்பு என்பது மட்டும் தமிழாண்டு ஆகாது.
"மாதமும் தின வாரமும் திதி யோகமும் பல நாள்களும், படர் மாதிரம் திரி கோள்களும்" என்று பஞ்சாமிர்த வண்ணம் சொல்கின்ற நாள்-கணிதக்கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஐந்திரக்கணிப்பு இல்லாமல் ஆண்டு முறை ஒன்றூ உருவாகவே முடியாது.
கிரிகேரியன் ஆண்டு என்பது என்ன? அது ஒரு மேனாட்டினரின் ஐந்திரக்கணிப்பு.
அப்படி என்றால் தை மாதத்தை தலைப்பாகக்கொண்ட தமிழ்ப்புத்தாண்டின் ஐந்திரக்கணிப்பு எங்கே? அரசு ஆணையில் அந்த ஐந்திரக்கணிப்பு உளதா? ஐந்திரக்கணிப்பினை எந்தப்பல்கலைக்கழக அறிவர்கள் வெளியிட்டார்கள்?
இக்கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்வாரா சுபவீயும் பிறரும்?
தற்போது மறைமலையடிகளாரும் பாவாணரும் சொன்னார்கள் என்பதைப்பற்றி பேசுவோம்.
மறைமலையடிகளும் பாவாணரும் எனது இரண்டு கண்கள். எனக்கு மட்டுமல்ல, தமிழ் ஆராய்ச்சி மரபை துவக்கி வைத்தவர்களே இவர்கள்தான். தமிழாராய்ச்சி என்பதன் துவக்கமே இவர்கள்தான்.
அவர்களுக்கு அன்று கிட்டிய தரவுகளை வைத்து அவர்கள் ஆய்வுகளை வெளியிட்டனர். திருவள்ளுவர் பொ.மு 31ல் பிறந்தார் என்பது மறைமலையடிகளாரின் காலக்கணிப்பு. பாவாணர் உள்ளிட்ட சில அறிஞர்களின் சிலப்பதிகார காலக்கணிப்பு பொ.பி 140-150. தொல்காப்பியத்தின் காலமாக பொ.மு 300 என்பது அந்நாளைய கணிப்பு.
இன்று, மறைமலையடிகளின் வழிவந்த ஆராய்ச்சியாளர்களும் பாவாணர் வழிவந்த ஆராய்ச்சியாளர்களும், பெரியார் வழி வந்த க.நெ போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களும், தொல்காப்பியத்தின் காலத்தை பொ.பி 700 என்றும், சிலம்பின் காலத்தை பொ.மு. 75 என்றும், திருவள்ளுவரின் காலத்தை சுமார் பொ.மு 130 என்றும் கணிக்கின்றனர்.
இதுவன்றி, சங்ககாலத்திற்கு முன்பு என்ன நடந்தது என்பது தெரியாமலேயே இருந்தது. அவையெல்லாம் இன்று க.நெ, குணா, தமிழண்னல், இராம.கி உள்ளிட்ட பல ஆய்வாளர்களால் உடைபட்டு வெளியாகின்றன.
ஆராய்ச்சி என்பதன் தன்மை இதுதான். மறைமலையடிகளாரும், பாவாணரும், தமிழ் இலக்கியங்கள் எல்லாம் வடமொழியின் தழுவல்; சிலம்பு, குறள் போன்ற இலக்கியங்கள் எல்லாம் பொ.பி 500க்குப்பின் வந்தவை என்று ஆர்ப்பரிக்கப்பட்டபோது அவற்றையெல்லாம் முறியடித்து இலக்கியங்களின் காலத்தை சரியான காலத்திற்கு அருகில் கொண்டு சென்றவர்கள். அவர்கள் வழிவந்தவர்கள் இன்றைக்கு ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியால், மேலும் துல்லியத்துக்கு கொண்டு செல்கிறார்கள்.
இதுதான் ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியும் தன்மையுமாகும். இதுவே மறைமலையாருக்கும் பாவாணருக்கும் செய்கின்ற வணக்கமுமாகும்.
10) அப்படி ஆராய்ச்சி வளர்ந்ததால், திருவள்ளுவர் பிறந்த காலம் என்று மறைமலையடிகளே சொன்ன பொ.மு 31 என்பது மாறி, கிட்டத்தட்ட பொ.மு 130க்கு போகிறது. அப்படியிருக்கையில், ஐந்திரமற்ற திருவள்ளுவராண்டின் தொடக்கமே தவறாகிப் போகிறதல்லவா? இதை எப்படி தமிழரின் ஆண்டு என ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.
அப்படி பொத்தாம் பொதுவாக கட்டாயத்தில் ஏற்றுக்கொண்டு, அதற்காக ஏன் வம்படித்துக்கொண்டு இருக்கவேண்டும்?
எனது ஆண்டு என்றால், அதில் ஆராய்ச்சி உண்மையும், துல்லியமும் அதைப்பேணுகின்ற முறையும் இருந்தால்தான் அது எனக்குப்பெருமை. அதுவே தமிழுக்குப்பெருமை.
எங்கள் தமிழ் உயர்வு. ஆனால் நாங்கள் எதைவேண்டுமானாலும் சட்டமாக்கிக்கொள்வோம் என்றால் நமது ஆண்டை யார் மதிப்பார்கள். தி.மு.க கொண்டு வந்த தைப்புத்தாண்டு கலகலத்து போனதற்குக்காரணம், அது தவறான தொடக்கத்தை கொண்டதும், ஐந்திர முறைகளை தவிர்த்ததும்தான்.
11) இவ்வளவு பேசும் சுபவீ உள்ளிட்ட தைப்புத்தாண்டு நம்பிக்கையாளர்களில் எத்தனை பேர் மறைமலையடிகளார் பேணிய தனித்தமிழை கையாளுகின்றனர்? மறைமலையடிகளும் பாவாணரும் தூயதமிழை மீட்டு தூயதமிழை வளர்த்தவர்கள்.
ஆனால், தை என்பதே புத்தாண்டு என்று சொல்பவர்களில் மிகப்பெரும்பாலோர் கிரந்தம் கலந்த ஊத்தைத்தமிழில்தான் எழுதுவார்கள். அதற்கெல்லாம் நினைவில் வராத மறைமலையும் பாவாணரும் இவர்களின் ஆண்டுக்கணக்கில் மட்டும் வருகிறார்கள் என்றால் இவர்களின் கணக்கு வேறு அல்லவா?
12) வெறும் ஆரியம், சமற்கிருதம் என்று சித்திரையை ஒதுக்குவது அறிவார்ந்த செயலா? நமது வழக்கம் ஒன்றை குறுகிய கால ஆராய்ச்சியில் ஆரியத்துக்கு தாரை வார்ப்பது சரியா?
13) ஆரியத்துக்கு தாரை வார்த்து, தொன்மத்தை அரைகுறையாக அறுத்துப்போட்டு, கிரிகேரியனுக்கு Mapping போட்டுவிட்டு என் தமிழ்க்கடமை முடிந்தது என்று சொல்வது சரியா?
நீளம் கருதி, இறுதியாக சிலவற்றை சொல்லி நிறுத்துகிறேன்.
அ) 60 ஆண்டுகளின் பெயர்கள் சமற்கிருதமே அல்ல, அவை பிராகிரதச்சொற்கள் என்று அயோத்திதாசரை மேற்கோள் காட்டி, க.நெ கூறுகிறார்.
சுபவீயும் அவரின் தோழர்களும், அயோத்திதாசரையும் க.நெயையும் மறுத்து, இல்லை இல்லை அவை சமற்கிருதப்பெயர்கள்தான் என்று நிறுவுவார்களா?
ஆ) 60 ஆண்டுமுறை என்பது வியாழவட்டம் என்றும், 12 ஆண்டுகளில் வியாழன் சூரியனை சுற்றிவரும் காலம் என்றும், அதுபோல ஐந்து முறை நிருணயம் செய்யப்பட்டு 60 ஆண்டுகாலம் உருவானது என்கிறார் க.நெ.
குணாவோ, 5 ஆண்டு என்பது ஓர் தமிழ் ஊழி என்றும், 12 ஊழிகளே 60 ஆண்டுகளைக்கொண்ட வியாழமான ஆண்டு முறை என்றும் கூறுவார்.
இதையெல்லாம் சுபவீ படித்தாரா என்று தெரியவில்லை.
அறிஞர் குணாவை தமிழ்த்தேசியவாதி என்று ஒதுக்க முற்படுவர் திராவிடப்பற்றாளர்களான சுபவீயும் பிறரும். ஆனால், அப்பழுக்கற்ற திராவிடப்பற்றாளரும், பெரியாரியரும் ஆன அறிஞர் க.நெ சொல்வதை ஏன் சுப.வீ படித்துப்பார்த்து தெளியக்கூடாது?
இ) "சித்திரை சித்திரைத்திங்கள் சேர்ந்தென" என்று கூறும் சிலம்பில் வரும் சித்திரை விழாவை குறிப்பாக வைத்து அதுவே தமிழர் புத்தாண்டுக்கொண்டாட்டம் என்று காட்டத்தலைப்படுவார் குணா. அதை ஏன் புறந்தள்ள வேண்டும்? மேலாய்வு செய்யலாமே?
ஈ) மேலும், ஆவணி மாதத்தை தலைப்பாக கொண்ட ஆண்டுமுறை இருந்தது என்றும், கார்த்திகை மாதத்தை தலைப்பாக கொண்ட ஆண்டுமுறை இருந்ததென்றும் சொல்லும் குணாவின் ஆய்வைப்பற்றி யாராவது மேலாய்வு செய்திருக்கிறார்களா? என்பது சிந்திக்கத்தக்கது. ஆடி 18 என்பதே ஒரு நிதியாண்டின் தொடக்கம்தானே?
முடிவு: சீரிய ஆராய்ச்சியாளரகளை புறந்தள்ளிவிட்டு, குருட்டாம் போக்கில் எதையாவது ஒன்றை சொல்லி, தி.மு.கவும், அ.தி.மு.கவும் குழாயடிச்சண்டை போட்டு நம்மை சீரழித்துவருகின்றனர்.
தி.மு.க, தை என்பதையும் நிறுவவில்லை. திருவள்ளுவராண்டு என்பதும் தொடக்கத்திலேயே தவறு. ஐந்திரக்கணிப்பும் கிடையாது. ஆகவே தை என்பதை ஏற்க மறுத்தது தமிழ்க்குமுகம்.
அதேபோல, அ.தி.மு.க சித்திரை என்று சொல்வது எனக்கு உகப்பே ஆயினும், அவர்களைப்பொறுத்தவரை அது அம்மா சொன்ன மாபெரும் வேதவாக்கு அவ்வளவுதான். அதற்குமேல் அவர்களின் மண்டையில் வேறு எதுவும் கிடையாது.'
இந்த இரண்டு கிறுக்குகளின் ஆளுமையில் இருக்கும் நாம், தையிலும் சித்திரையிலும் படும் அல்லல் கொஞ்சநஞ்சமல்ல.
சித்திரையை ஏற்றவர்கள் அ.தி.மு.கவும் அல்ல. தையை ஏற்றவர்கள் அறிவர்களும் அல்ல.
இரண்டு கட்சிகளின் அடிதடியில் வெகுண்டு, ஏற்கனவே இருக்கும் முறையை பின்பற்றுபவர்கள்தான் அனைவரும்.
எது புத்தாண்டு என்பதை இரண்டு கட்சிகளும் இருக்கும்வரை சரியாக நிறுவமாட்டார்கள். பஞ்சாங்கத்தை தூக்கிக்கொண்டு பொ.மு 2000ல் கைபர் போலன் வழியே வந்தார்கள் என்று சல்லியடிப்பதை பொருட்படுத்தாது காத்திருப்போம். தமிழ் வல்லாரும், வானியல் வல்லாரும் சேர்ந்து சரியாக நிறுவி தமிழர்க்கு அடையாளமான புத்தாண்டு நாளை சொல்வார்கள். அது சித்திரைக்கே வழிவிடூம் என்பது எம்மைப்போன்றோரின் உறுதி. காலம் ஆகட்டும். அவசரமில்லை. அதில் ஆசிவக அறிவர் என்று சொல்லப்படுகிற சித்த மரபின் கணியர்கள்/வள்ளுவர்களின் உழைப்பு வெளியாகும்.
தமிழர்கள் நித்திரையில் இல்லை என்பது மட்டும் உறுதி. மீண்டும் பின்னர்.
அன்புடன்
நாக.இளங்கோவன்

.
தேவதாசி முறையை ஒழித்தது யார்?
--------------------------------------------------------------
டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டி தெலுங்கு தேவதாசி குடும்பத்தை சேர்ந்தவர் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒன்றே.

டாக்டர் முத்துலட்சுமியின் கணவர் சுந்தர ரெட்டி நீதிக் கட்சி அமைச்சரவையில் அமைச்சராகவும், பிரதம அமைச்சராகவும் இருந்த கூர்ம வெங்கட் ரெட்டி நாயுடுவின் சகோதரி மகன் ஆவார்.

தேவ தாசி முறையை ஒழிக்க டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டி பெரிதும் பாடுபட்டார். தேவதாசி முறையை ஒழிக்க போராடினார்.

இந்திய துணைக் கண்டத்தில் சென்னை மாகாணத்தின் முதல் சட்ட மன்ற உறுப்பினர்-முதல் அவைத் துணைத் தலைவர்.

டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டி தேவதாசி ஒழிப்பு முறைக்கான மசோதா கொண்டு வந்த போது, எதிர்ப்பும், ஆதரவும் பலமாக இருந்தது.

எதிர்த்தவர்கள் பெரும்பாலும் பார்ப்பனராகவே இருந்தனர்.

டாக்டர் முத்துலெட்சி ரெட்டி தேவதாசி ஒழிப்பிற்காக சட்ட முன்வரைவை கொண்டு வருவதற்கு ஈ.வெ.ரா. பின்புலமாகவும், பின் பலமாகவும் இருந்ததாக திராவிட இயக்கத்தினர் பொய் பொய்யாக பரப்பி வருகிறார்கள்.

ஆனால், டாக்டர் முத்துலட்சுமி எழுதிய சுயசரிதை என்ற நுாலில் தேவதாசி முறை ஒழிப்பு சட்டம் குறித்த விவரங்கள் நிறையவே தரப்படுகிறது.

ஆனால், எங்கேயும் ஈ.வெ.ரா. பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை!!

காந்தியார் தான் தனக்கு உத்வேகத்தை கொடுத்தார் அந்த உத்வேகத்தில் தான் தான் செயல்பட்டேன். என்று பல இடங்களில் கறிப்பிட்டுள்ளார்.

அப்படியானால், திராவிட இயக்கங்கள் ஈ.வெ.ரா.விற்கு பரிவட்டம் கட்டி தமிழனை ஏய்க்க பார்க்கிறது.

பொய்யிலே பிறந்து! பொய்யிலே வளர்ந்து!
பொய்யிலே வீழும்ஈ.வெ.ரா.- திராவிடம்
------------------------------------
உலக மகளிர் தின விழா தி.மு.க. மகளிர் அணி 04.03.2018 அன்று ஸ்டாலின் முன்னிலையிலும், கனிமொழி தலைமையிலும் நடத்தியது. அந்நிகழ்ச்சியில் பேசிய ரேணுகா சௌத்திரி எம்.பி. அவர்கள் முதல் சட்ட மன்ற உறுப்பினர் டாக்டர்.முத்துலெட்சுமி ரெட்டி தி.மு.க.வில் தான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்று பேசினார். 

தி.மு.க. தொடங்கியதே 1949, டாக்டர் முத்துலெட்சுமி ரெட்டி சென்னை மாகாண மேலவை உறுப்பினர் ஆனது 1926. 

தொடங்காத கட்சியில் எப்படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட முடியும்????????????????

சிலர் சொல்லலாம் தி.மு.க. இல்லை என்றால் என்ன, அதன் தாய் கட்சியான நீதிக் கட்சியில் சட்ட மன்ற உறுப்பினர் ஆனார் என்று அதுவும் உண்மையில்லை!!!

ஆங்கிலேய கவர்னர் டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டியை சட்ட மன்ற உறுப்பினர் ஆக்கினார்.

இதுதான் உண்மை...........
1926-ஆம் ஆண்டில், பெண்களும் வேட்பாளராகப் போட்டியிடலாம் என்று சட்டமியற்றப்பட்டிருந்ததால் சென்னை, வங்காளம், ஐக்கிய மாநிலங்களில் பெண்கள் பலரும் தேர்தல் களத்தில் குதித்தனர்.

சென்னையில் உள்ள பெண்கள் கழகம், முத்துலட்சுமி அம்மையாரைச் சென்னைச் சட்டமன்றத்தின் மேல் சபை உறுப்பினராக நியமிக்க வேண்டும் என்று தமிழகக் கவர்னரிடம் விண்ணப்பித்துக் கொண்டது.

இது தொடர்பான துாதுக்குழு ஒன்றும் கவர்னரைச் சந்தித்து ஆதரவு தெரிவித்து, அம்மையார் அவர்கள் சட்ட மன்ற மேல்சபை உறுப்பினராக வேண்டிய அவசியத்தையும் வலியுறுத்தியது.

சிந்தித்துச் சீர்துாக்கிப் பார்த்து இந்தக் கோரிக்களுக் கெல்லாம் கவர்னர் செவிமடுத்தார். முத்து லட்சுமி அம்மையாரைச் சட்டமன்ற மேல்சபை உறுப்பினராகவும் நியமித்தார். பெண்டிரினத்தின் பெரு வெற்றியாகவே இது கருதப்பட்டது.

இந்த வகையிலம் கூடச் சென்னை மாநிலச் சட்ட மன்றமே மற்ற மாநிலச் சட்டமன்றங்களுக்கு வழி காட்டியாக இருந்தது.

முதன் முதல் பெண்களுக்கும் வாக்குரிமை உண்டு என்று அறிவித்ததும், முதன் முதல் ஒரு பெண் சட்டமன்றத்தில் இடம் பெற்றதும் இங்கேதான் நிகழ்ந்தது.

(நுால்.. மகளிர் மனம் கவர்ந்த முத்து!

ஆசிரியர் பி.எல்.ராஜேந்திரன் பக்கம் 92, 93)

பொய்யிலே பிறந்து!! பொய்யிலே வளர்ந்து!! பொய்யிலே வீழும் தி்ராவிடம்
புத்தகம் படிக்க வலியுறுத்தல்!
மூன்றாவது பரிந்துரை என்னும் வலியுறுத்தல்!
நாள்: 17.04.2018. மூன்றாவது புத்தகப் பரிந்துரை
-----------------------------------------------------------------------------------
புத்தகம்:  அரசு சாரா தன்னார்வ அமைப்புகளின்
உண்மை சொரூபம்
ஆசிரியர்: பி ஜெ ஜேம்ஸ்
தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:
கமலாலயன் , கவிதா முகில், சத்திய நாராயணன்.
வெளியீடு: புதுமை பதிப்பகம்
============================================
NGO என்னும் அரசு சாரா அமைப்புகளே சமகால
இந்திய அரசியலைத் தீர்மானிக்கின்றன.
தீஸ்தா செதல்வாத் முதல் கூடங்குளம் உதயகுமார் வரை தமிழ்நாட்டின் எவிடென்ஸ் கதிர் உள்ளிட்ட பலரும்
NGO அமைப்புகளின் சேவகர்களே!

NGO அமைப்புகள் ஏகாதிபத்திய அஜெண்டாவை
இந்தியாவில் நிறைவேற்றுபவை! இந்நூல் NGO
அமைப்புகள் பற்றிப் புட்டுப் புட்டு வைக்கிறது.
இந்த நூலைப் படிக்காமல் சமகால அரசியலைப்
புரிந்து கொள்ள முடியாது.
******************************************************