வியாழன், 31 ஜூலை, 2014

பொய்யும் பொய் சார்ந்த பொழுதும் 
---------------------------------------------------------- 

வீரை பி இளஞ்சேட்சென்னி 
----------------------------------------------------
  
இத்தகைய விழாக்களில் 
உண்மை பேசப்படுவதில்லை 
எப்போதும் எவராலும்
மரபு பேணி 

உண்மை வெப்பம் நிறைந்தது  
அசவுகரியமானது  
சூழலை கனம்  செய்வது  என்பதாலும்.   

மாற்றாக மாயப்பொய்கள் 
வாரி இறைக்கப் படுகின்றன 
சூழலை நெகிழ்வித்து விடும் என்பதால் 
புரைதீர்ந்த நன்மை 
பயக்கவும் கூடும் ஆதலால்.

பணி  நீத்தவருக்கு
விடை கொடுக்கும் விழாவில் 
தத்துவமும் சித்தாந்தமும் 
தேவையற்றவை என்கிறார்கள் 
குட்டி முதலாளித்துவ 
இடதுசாரித் தலைவர்கள்.

சந்தனம் சவ்வாது  சால்வை பரிசு 
கூடவே சரிகை வேய்ந்த பொய்கள் 
போதுமே என்கிறார்கள்.

விழா முடிந்து 
வீட்டு வாசலில் கார் நிற்க 
விடைபெற்றுக்  கொண்டு 
பணி நீத்தவர் 
உள்ளே நுழையும் 
அந்த பிரும்ம முகூர்த்தத்தில்    
அவரை வரவேற்கும் உண்மையை 
அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டியவர் ஆகிறார்.

************************************************************************

புதன், 30 ஜூலை, 2014

மோகம் முப்பது யுகம்
----------------------------------- ---------------------------------------------- 
வீரை பி இளஞ்சேட்சென்னி 
-------------------------------------------------------------------------------------  

ஈராண்டு டெல்லி வாசம் முடிந்து
ஊர் திரும்பியதும்
உன்னைத்தான் முதலில் விசாரித்தேன்
பைத்தியம் முற்றிப் போய் 
விடுதியில் சேர்க்கப்பட்டு இருக்கிறாய் என்று 
அதிர்ச்சி தந்தனர் நண்பர்கள் ஒருமித்து.

நகரின் மனநல விடுதிகளில் 
எங்கு தேடியும் கண்டிலன் உன்னை
பின்னர் அறிந்தேன்
நீ முகநூலில் 
மூழ்ழ்ழ்கிப் போனாய் என்று.

*******************************************************************     

செவ்வாய், 29 ஜூலை, 2014

முகநூல் நட்பு பகையானது!
வீடுகள் தீ வைத்துக் கொளுத்தப் பட்டன!!
---------------------------------------------------------------- 
அவன் ஒரு சிறுவன்! 17 வயது!! டீன் ஏஜ் சிறுவன்!!!
அவன் முகநூலில் ஒரு படத்தைப் பதிவு செய்தான்.
( posted a picture ). வந்தது வினை!

எப்படி? அவனுடைய நண்பன் ஒருவன்! 
அவன் வயது ஒத்தவன்!!அந்தச் சிறுவன் 
பதிவு செய்த படத்தை இந்தச் சிறுவன்
பார்த்தான்.இவனுக்கு அந்தப்படம் பிடிக்கவில்லை.
ஆத்திரம் கொண்டான். பெரியவர்களிடம் சொன்னான்.
அவர்கள் ஆவேசம்  அடைந்தனர்.
படத்தைப் பதிவு செய்த சிறுவன் வாழும் வீடு, 
அவன் தெருவில் உள்ள வீடுகள் என  எல்லா 
வீடுகளுக்கும் தீ வைத்தனர்.   

இந்தச் சம்பவம் நடந்தது பாக்கிஸ்தானில், லாகூரில்.
ஜூலை 27, 2014 ஞாயிறு அன்று.
(பார்க்க:  the hindu 29 july 2014 page:1)
முகநூலில்  படத்தைப் பதிவு செய்த சிறுவன் 
ஆகிப் சலீம் (AQIB SALIM ) என்னும் 17 வயதுச் சிறுவன்.
இவன் பதிவு செய்த படம் பாலியல்  சார்ந்ததோ 
போர்நோகிராபி  சார்ந்ததோ அல்ல. ஆனால் மத நிந்தனை 
( BLASPHEMY ) செய்யும் படம் என்று வன்முறையாளர்கள் 
கூறுகின்றனர். இச்சிறுவன் "அகமதியா" என்னும் 
இஸ்லாமியப் பிரிவைச் சேர்ந்தவன். பாக்கிஸ்தானில் 
அகமதியா பிரிவினர் மனிதர்களாகவே 
நடத்தப் படுவதில்லை.

முதல் சிறுவன் பதிவு செய்த படத்தைப் பார்த்து ஆததிரம் 
அடைந்தானே  அந்த இரண்டாவது சிறுவன், அவனின் 
நண்பன் (!!), அதாவது முகநூல் நண்பன், அவன் பெயர் 
சதாம் ஹுசேன்.

ஆகிப் சலீம், சதாம் ஹுசேன் என்கிற இரண்டு 
சிறுவர்களுக்கு இடையிலான தகராறு ஐந்து வீடுகள் 
தீ வைத்துக் கொளுத்தப் படுவதில் போய்  முடிந்தது.

மற்ற நாடுகளில் பெரியவர்கள் (adults) நினைத்தால்தான் 
கலவரமும் வன்முறையும் வெடிக்கும். பாக்கிஸ்தானில் 
சிறுவர்களால் கூட வன்முறையை உண்டாக்கி 
விட முடியும்  என்கிற நிலை இருப்பது 
ஆரோக்கியமானது அல்ல.  

ஒரு டீன் ஏஜ் சிறுவன் தவறு செய்திருக்கலாம்; 
தான் வெளியிட்ட படம் மதநிந்தனை என்று 
குற்றம் சாட்டப் படலாம் என்பதைப் பற்றி 
அறியாமலோ ( அல்லது அறிந்தோ) 
அப்படத்தை வெளியிட்டு இருக்கலாம். 
அச்சிறுவன் செய்தது தவறு என்றால், அவனைக் 
கண்டித்துத் திருத்தி இருக்க வேண்டும். சிறுவன் செய்த 
"தவறு"க்காக அவன் வீட்டையும் மற்ற வீடுகளையும் 
தீ வைத்துக் கொளுத்துவது என்ன நியாயம்?          

மத நிந்தனை ( blasphemy)  என்பதற்கான வரையறை 
கறாரும்  கண்டிப்புமானதும் அல்ல பாக்கிஸ்தானில்.
எந்தக் கருத்தை வேண்டுமானாலும் மதநிந்தனை 
என்ற சட்டத்துக்குள் அடைக்க முடியும் அங்கு.
கடவுள் இல்லை என்று பிரச்சாரம் செய்வதற்கான 
உரிமை பாக்கிஸ்தானில் கிடையாது. பாக்கிஸ்தான் 
மதச் சார்பற்ற நாடு அல்ல.

முகநூல் பக்கங்களில் மெலிதான மேம்போக்கான 
ஆழமற்ற நாத்திகக் கருத்துக்களை அவ்வப்போது 
பார்க்கிறேன்; படிக்கிறேன். இதே கருத்துக்கள் 
பாக்கிஸ்தானில் சொல்லப் படுமே ஆனால்,
சொன்னவர்கள் இருண்ட சிறையில் களி  தின்பது உறுதி.

அகமதியா பிரிவு  என்பது முஸ்லிம்களில் ஒரு பிரிவினர் 
பின்பற்றும் மதம். முஹம்மது நபி அவர்களே கடைசி 
இறைத்தூதர் என்பதை இப்பிரிவினர் ஏற்றுக்கொள்வது 
இல்லை. எனவே சன்னி பிரிவு முஸ்லிம்கள் இவர்களைப் 
பகைவர்களாகக் கருதுகின்றனர். மேலும், ஷியா பிரிவு 
முஸ்லிம்கள்கூட பாக்கிஸ்தானில் சம உரிமையுடன் 
நடத்தப் படுவதில்லை.

'சுல்பிகர் அலி புட்டோ' வை உங்களுக்கு நினைவு வருகிறதா?
பாக்கிஸ்தானின் முன்னாள் பிரதமர். அவர் தூக்கில் இடப்பட்டார்.
புட்டோ ஷியா பிரிவு முஸ்லிம். 
(அதனால்தான் அவர் தூக்கில் இடப்பட்டார்). 
அவரைத் தூக்கில் இட்ட ஜியா உல் ஹக் சன்னி முஸ்லிம்.

மதம் மனிதர்களை ஒன்று படுத்துவது இல்லை.
மாறாக பிளவு படுத்துகிறது. இதற்கு விதிவிலக்கே கிடையாது.
எல்லா மதங்களும் அப்படித்தான்.

மதம், கடவுள் என்ற இரண்டு நுகத்தடிகளும் 
மானுட குலத்தை  அடிமைப் படுத்துகின்றன.
இந்த விலங்குகளை உடைத்து எறியும்போதுதான்
மானுடம் விடுதலை பெறும்.

இந்து கிறித்துவ இசுலாமிய சீக்கிய பௌத்த இன்ன பிற 
மதங்களின் இரும்புப் பிடியில் இருந்து பரந்துபட்ட 
மக்களை விடுவிப்போம். கடவுள் இல்லை என்ற 
உண்மையை மக்களிடம் பரப்புவோம்.

மானுட குலத்தின் இனிமையான மகிழ்ச்சியான 
அமைதியான வாழ்க்கைக்கு மதமும் தேவை இல்லை.
கடவுளும் தேவை இல்லை. 
ஒரு ரோமமும் தேவை இல்லை.

*********************************************************************************               
     
      

        
தகிப்பு
-----------  
அபூர்வ வானியல் நிகழ்வுகள் போல
கவனிப்புக்கு உரியவை 
நம் சந்திப்புகள்.

வாழ்தலின் உந்துதலை 
உன்னிடமிருந்து பெறும் 
அத தேவ தருணங்களில் 
நான் உயிர்த்தெழுகிறேன்.

ஓரங்குலமே மீந்த நெருக்கத்தில் 
கிட்டும் உன் அண்மை
என் வனாந்திரத்தில் 
பருவமழையைப் பொழிவிக்கிறது 
கரடு தட்டிப்போன 
என் நிலத்து மண்ணைக் குழைவிக்கிறது 
என் தோட்டத்தின் 
கத்தரிப் பூக்கள் 
சூல் கொள்கின்றன.

நான் காயகல்பம் அருந்திய 
கிறக்கம் கொள்கிறேன்.

என்றாலும் 
பேசப்பட வேண்டிய விஷயம் 
பேசப்படாமலேயே 
நம் சந்திப்பு முடிந்து விடுகிறது.

நீ விடைபெற்றுச் சென்றபின் 
வெறுமையின் பெருவெளியில் 
சிறைப்படுகிறேன். 

பிரியமானவளே,
ஒரு ஒற்றை மழைததுளிக்காய்
உயிர் உருகக் காத்திருக்கும் 
சாதகப் பறவையைப் போல 
உன் இதழ் உதிர்க்கும் 
ஒரு ஒற்றைச் சொல்லுக்காக 
ஏக்கத்துடன் காத்திருக்கிறேன் 
அடுத்த சந்திப்பை நோக்கி.

....... வீரை பி இளஞ்சேட்சென்னி........
****************************************************          
  

ஞாயிறு, 27 ஜூலை, 2014

அழியாச் சித்திரம் 
--------------------------------------------------------------  
வீரை பி இளஞ்சேட்சென்னி 
-------------------------------------------------------------- 
எந்த சைத்ரிகனும் 
இதுவரை வரைந்திராத 
கடவுளின் தூரிகை கூடத் 
தீட்டியிராத 
உயிரின் நிறங்களைக்
குழைத்துப் பூசிய 
யுகயுகாந்திரங்களின் 
காதலை சுவீகரித்துக் கொண்ட 
அதியற்புதமான ஒரு சித்திரம் 
என் நெஞ்சில் துலங்குகிறது

கன்னிமை  மாறாமல்  
பச்சைப் பசுமையாய்.

காலம் தன ஆற்றல் முழுவதும் செலவிட்டும் 
இருளின் ஒரு துகளைக் கூட 
அச்சித்திரத்துள் 
செலுத்த முடியவில்லை.

கொந்தளிப்புகள் சூறாவளிகள் 
புதைச் சுழல்களின் உள்ளிழுப்புகள் 
மனக்குழப்பத்தின் புகை மண்டுதல்கள் 
முடிவற்ற சோகத்தின் உப்பங்காற்று வீச்சு 
யாவும் முயன்று தோற்க
உலர்த்தவோ  நனைக்கவோ 
எரிக்கவோ விடாமல் 
அச்சித்திரத்தை 
நான் காத்து வருகிறேன்.

திசைகளின் திரண்ட துயர்கள் 
என்னுள் இடியாய் இறங்க 
வதைகளும் ரணங்களும் 
வலி பொறுக்காத அலறல்களும் 
விசும்பல்களும் தேம்பல்களும் 
என்னை மேவ 
மரணப் பள்ளத்தாக்கின் 
இருள் முற்றத்தில் 
 மூர்ச்சித்துக் கிடக்கும் 
என் ஜீவனைத் தேற்றி 
அமிழ்து புகட்டி 
உயிர் துளிர்க்கச் செய்கிறது 
அச் சித்திரம்.

சைனியங்களின் அரசர்கள் 
வெஞ்சினத்துடன் எறியும் அஸ்திரங்கள்
என் மேனியெங்கும் துளைத்து 
வெங்குருதி புனலாய்ப் பொங்க 
மண் வீழ்ந்து மடிந்தாலும் 
யார் எவராலும் 
என்னிடமிருந்து பறிக்க முடியாத 
அந்த அழியாச் சித்திரம் 
பிரியமானவளே ,
உன் முகம்தான்.

***********************************************     

சனி, 26 ஜூலை, 2014

வேண்டாத பொண்டாட்டி 
கைபட்டால் குத்தம்; கால்பட்டால் குத்தம்!
--------------------------------------------------------------------- 

     மதம் அபின் போன்றது; அது மக்களுக்கு
     வெறி ஊட்டுவது .
          ​​​    ------- காரல் மார்க்ஸ் ----- 


ஒரே நாளில் நாடு முழுவதும் பிரபலம் ஆகி விட்டார்,
ஆனால் எதிர்மறையாக, சிவசேனைக்  கட்சியின் நாடாளுமன்ற 
உறுப்பினர்   தோழர் விச்சாரே! (தா பாண்டியனுக்கே 
தோழர் அடைமொழி கொடுக்கும்போது, விச்சாரேக்கு
ஏன் கொடுக்கக் கூடாது?)

   மகாராஷ்டிரா பவனில் உள்ள உணவகத்தில் 
வழங்கப்பட்ட சப்பாத்தி தரமாக இல்லை என்பதால் 
கோபம் கொண்ட விச்சாரே, மோசமான அந்தச் சப்பாத்தியை 
உணவக ஊழியரின் வாயில் திணிக்க முயன்றார்.
அந்த ஊழியரோ ஒரு முஸ்லிம்; மேலும் அவர் ரமழான் 
நோன்பு மேற்கொண்டு இருந்தார்.தம் செய்கையால் 
ஒரு இசுலாமியரின் நோன்புக்குப் பங்கம் விளைவிக்க 
முயன்றார் என்பது தோழர் விச்சாரே மீதான குற்றச்சாட்டு.

தாம் கோபித்துக் கொண்டது  உண்மைதான் என்றும் 
ஆனால் அந்த ஊழியர்   முஸ்லிம் என்றோ நோன்பு 
இருக்கிறார் என்றோ தமக்குத் தெரியாது என்று விளக்கம் 
அளித்த தோழர் விச்சாரே தம் செய்கைக்காக 
மன்னிப்புக் கோரினார்.

இந்தியாவைக் குலுக்கிய இந்நிகழ்வை ஊடகங்கள்
எவ்வாறு சித்தரித்தன? "உண்மையைக் கிடப்பில் 
போடு; TRP (TELEVISION RATING POINT) ஏறுகிறதா பார்"
என்ற அறத்தைப் பேணி  நின்றன ஊடகங்கள். 

பணத்திமிரும் அதிகாரத் திமிரும் கொண்ட ஒரு எம்.பி 
ஒரு கீழ்நிலை ஊழியரைத் துன்புறுத்திய இந்நிகழ்வு 
வர்க்க முரண்பாட்டின் ஒரு வெளிப்பாடு. பாட்டாளி 
வர்க்கத்துக்கும் பணக்கார வர்க்கத்துக்கும் இடையிலான 
இம்முரண்பாடு தெளிவானதொரு வர்க்க முரண்பாடு 
(  CLASS CONTRADICTION ). இதை முக்காடு  போட்டு 
 மறைத்து விட்டு,  பிரச்சினைக்கு மதச்சாயம் பூசி 
இந்து-முஸ்லிம் பிரச்சினையாகச் சித்தரித்தன    
ஊடகங்கள்.

உச்சந் தலையில் இருந்து உள்ளங்கால் வரை 
அடையாள அரசியல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் 
இந்தியாவில் வர்க்க அரசியல் ஒருநாளும் 
எடுபடாமல்  போய்விடுமோ என்று 
அஞ்ச வைக்கிறது இந்நிகழ்வு.

ஒரு ஊழியர் ரமழான் நோன்பு இருப்பது அவரது 
சொந்த விஷயம். அது எவ்விதத்திலும் அவருடைய 
அலுவலகக் கடமையைச் செய்வதில் குறுக்கே 
வரக்கூடாது. குறுக்கே வர அவர் அனுமதிக்கவும் கூடாது.
இதுதான் ஊழியரின் அறம்; உழைப்பாளியின் அறம்.
கோபத்தோடு புகார் கூறும் வாடிக்கையாளர்களை
இன்முகத்துடன் எதிர்கொண்டு, பொறுமை இழக்காமல் 
தக்க சமாதானம் சொல்லி அனுப்புவதுதான் ஊழியரின் கடமை.
அந்தக் கடமையைச் செய்யத் தவறி விட்டு நோன்பில் 
 புகலிடம் தேடுவது நியாயமற்றது .நோன்பு இருப்பது என்பது 
கடமையைச் செய்யாமல் இருப்பதற்கான கவசம் அல்ல.
( THE EMPLOYEE DOES NOT ENJOY ANY IMMUNITY FROM 
DISCHARGING HIS DUTY IN THE NAME OF "FASTING".)

உண்மையில், அந்த ஊழியரைப் பொறுத்த மட்டில்,
அவர் LACK OF DEVOTION TO DUTY என்ற குற்றச்சாட்டுக்கு 
இலக்காகி நிற்கிறார் என்பதே உண்மை. ஒரு 
வாடிக்கையாளரிடம் ஒரு  ஊழியர் எவ்வாறு நடந்து 
கொள்ள வேண்டும் என்று மகாத்மா காந்தி  நாட்டுக்கே 
அறிவுரை கூறி உள்ளார்.

"A CUSTOMER IS AN IMPORTANT VISITOR IN OUR PREMISES;"
என்று தொடங்கும் மகாத்மா காந்தியின் அறிவுரைகள் 
எல்லா அரசு அலுவலகங்களிலும் சட்டம் போட்டுத் 
தொங்க விடப்பட்டு இருக்கும். நோன்பு இருக்கும்  
ஊழியருக்கும் அது பொருந்தும்.

முறைகேடாகவும் முரட்டுத் தனமாகவும் நடந்து 
கொள்ளும் வாடிக்கையாளர்கள் மீது மேலதிகாரியிடம் 
புகார் செய்ய வேண்டும்.தொழிற்சங்கத்திடம் 
சொல்ல வேண்டும்.இதுதான் முறை.இதை விட்டு விட்டு 
மதத்திடம் புகலிடம் தேடக்கூடாது.

நோன்பு என்பது அனேகமாக எல்லா மதங்களிலும் 
கூறப்பட்டுள்ளது.இறைவனின் அருளைப் பெற 
உடலை வருந்தச் செய்தல்  அவசியம் என்பதுதான் 
இதன் தத்துவம். ரமழான் நோன்பு போன்று, இந்து 
ஊழியர்கள் அமாவாசை நோன்பு இருக்கலாம்;
பெருமாள் பக்தர்கள் புரட்டாசி மாதம் நோன்பு இருந்து 
இறையருளைப் பெற முயலலாம். ஒரு ஆஞ்சநேய  
பக்தர் மௌன விரதம் இருக்கலாம். மக்கள் பிரதிநிதியான 
ஒரு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர், மௌன விரதம் இருக்கும் 
ஆஞ்சநேய பக்தரான ஊழியரிடம் கேள்வி கேட்பாரேயானால் 
பதில் சொல்லுவதுதான் ஊழியரின் கடமையே தவிர,
மௌன விரதத்தைப் பேணுவது அல்ல.

அடையாள அரசியல் புகுந்ததால் உழைப்பாளர்களின் 
வேலைப் பண்பாடு (  WORK CULTURE  )    எந்த அளவு  
சீரழிந்து விட்டது என்பதற்கு இந்நிகழ்வு ஒரு உதாரணம்.

மனிதர்களுக்கு இடையே நிலவும் சமூக உறவுகள் 
சீர்குலைந்து வருகின்றன என்பதன் அடையாளம்தான் 
இந்நிகழ்வு. சகஊழியர்களுக்கு இடையிலான உறவு, 
ஊழியர்-மேலதிகாரி உறவு இவ்வாறான சமூக உறவுகள் 
அடையாள அரசியலால் நஞ்சூட்டப்பட்டு நீளம் பாரித்துக் 
கிடக்கின்றன.சமூக உறவுகள் சீர்கேடும்போது என்ன 
நடக்கும்? இணக்கம் இல்லாத இரு சமூகத்தினர் இடையே 
" வேண்டாத பொண்டாட்டி கைபட்டால் குத்தம்;
கால் பட்டால் குத்தம் " என்ற நிலைதான் ஏற்படும்.
அற்ப நிகழ்ச்சிகள் கூட ஈரைப் பேனாக்கி  பேனைப் 
பெருமாள் ஆக்கி என்பதுபோல் ராட்சசத் தன்மை     
அடைந்து விடும்.

எனவே அடையாள அரசியலை முறியடிப்போம்!
வர்க்க அரசியலைப் பேணுவோம்!
ஆணவமும் திமிரும் பிடித்த விச்சாரே 
போன்ற அரசியல்வாதிகளை முறியடிப்போம்!

*******************************************************      

      

   
  
     

வெள்ளி, 25 ஜூலை, 2014

நான் சமஸ்கிருதத்தை ஆதரிக்கிறேன்!
சம்ஸ்கிருத வாரம் கொண்டாடுவேன்!!
-------------------------------------------------------------- 
THE KING IS DEAD! LONG LIVE THE KING!!
என்று ஒரு ஆங்கிலப் பழமொழி உண்டு.
இன்று சமஸ்கிருதத்துக்குச் செய்யப்படும்
மாலை மரியாதை விழாக்கள் எல்லாமும்
மேற்கண்ட பழமொழியை நினைவு படுத்துகின்றன.

சம்ஸ்கிருத வாரம் குறித்த்தெல்லாம் யாரும்
பெரிதாக அலட்டிக் கொள்ள வேண்டியது இல்லை.
செத்துப் போனவர்களுக்கு வருஷா வருஷம்
திதி கொடுப்பது போன்று ,செத்துப்போன
சமஸ்கிருதத்துக்கு "வாரம்" நடத்தப் படுகிறது.

சம்ஸ்கிருத வாரம் என்பது ஒரு நீத்தார் நினைவுச்
சடங்கு.ஒரு நினைவாஞ்சலிக் கூட்டம். இதனால்
என்ன கேடு விளைந்து விடப்போகிறது? செத்துப்போன
சமஸ்கிருதம்  உயிர் பெற்று வந்து விடப் போகிறதா?

ஆண்டாண்டு கோடி அழுது புரண்டாலும்
மாண்டவர் மீள்வரோ என்பதைப்  போல
எத்தனை "வாரம்" கொண்டாடி அழுது புரண்டாலும்
சமஸ்கிருதம் உயிர் பெற்று மீண்டு வரப் போவதில்லை.

ஏன் சம்ஸ்கிருத வாரத்துடன் நிறுத்திக் கொள்ள
வேண்டும்? சம்ஸ்கிருத மாதம், சம்ஸ்கிருத வருஷம்,
சம்ஸ்கிருத யுகம் என்று இந்த யுகம் முடியும் வரை
சமஸ்கிருதத்துக்காக மாரடித்து அழுதாலும்
செத்துப்போன சமஸ்கிருதம் மீண்டு வரப் போவதில்லை.

இதுபோன்ற வாரம் கொண்டாடுவதால், சமஸ்கிருதம்
வளர்ந்து விடும் என்று யாரேனும் அஞ்சுகிறீர்களா?
அஞ்சத் தேவையில்லை. ஏனெனில் வளர்ச்சிக்கான
முன்நிபந்தனை உயிரோடு இருத்தல் ஆகும்.
உயிருடன் உள்ள எந்த ஒன்றும்தான், தாவரமோ
உயிரினமோ புழு பூச்சிகளோ, வளர முடியும்.
செத்துப்போனது எதுவும் வளர முடியாது.
எனவே சமஸ்கிருதம் ஒருநாளும் வளர முடியாது.

பல்லுலகும் பலவுயிரும் படைத்தழித்துத் துடைக்கினுமோர்
எல்லையறு பரம்பொருள்முன் இருந்தபடி இருப்பதுபோல்
கன்னடமும் களிதெலுங்கும் கவின்மலையாளமும்  துளுவும்
உன்உதரத்தே உதித்தெழுந்து ஒன்றுபல ஆயிடினும்
ஆரியம்போல் உலகவழக்கு அழிந்தொழிந்து சிதையாநின்
சீரிளமைத் திறம்வியந்து செயல்மறந்து வாழ்த்துதுமே

என்ற புகழ்மிக்க பாடலில் சமஸ்கிருதத்தின் மரணம்
அறிவிக்கப் படுகிறது.புளியமரம் முருங்கைமரம் என்று 
மரங்கள்தோறும் வாசம் செய்து கொண்டு ஆவியாய்த்
திரியும் சமஸ்கிருதம் உயிர் பெற்று வந்து விடுமா என்ன?

சமஸ்கிருதத்தின் வரலாற்றைச் சிறிதே தெரிந்து
கொள்வோம்.ஆரியர்கள் இந்தியாவுக்கு வந்தபோது 
அவர்களின் மொழியான சமஸ்கிருதமும் கூடவே வந்தது.
அப்போது சமஸ்கிருதம் வெறும் பேச்சுமொழி மட்டுமே.
எழுத்து கிடையாது  வரிவடிவம் (லிபி) கிடையாது.
அதனால்தான் நால்வகை வேதங்களும் 
வாய்மொழியாகவே கற்றுத் தரப்பட்டன.

அதே நேரத்தில் இந்தியாவில் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் 
செழித்தோங்கி இருந்தது.இது திராவிட நாகரிகம் ஆகும்.
அங்கு வழக்கில் இருந்த மொழிகள்  திராவிட மொழிகள்  
ஆகும்.திராவிட மூல மொழி தமிழ் ஆகும். பேச்சு எழுத்து 
வரி வடிவம் ஆகிய அனைத்தும் பெற்று மிகவும் வளர்ச்சி 
அடைந்த நிலையில் திராவிட மொழிகளும் அவற்றின் 
மூல மொழியான தமிழும் செழித்து இருந்த அந்தக் 
காலத்தில், சமஸ்கிருதம் வெறும் பேச்சு வழக்கை 
மட்டுமே கொண்டிருந்த காட்டு மிராண்டி நிலையில் 
இருந்தது. மேற்கூறியவை அனைத்தும் என் சொந்தக் 
கருத்துக்கள் அல்ல. உலக மொழியியல் அறிஞர்கள்
அனைவராலும் அட்டியின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்ட 
உண்மைகள்.

எழுத்து மொழியாக வளர வேண்டும் என்று 
சமஸ்கிருதம் மிகவும் ஏங்கியது. அதற்காக 
பல்வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டது.
புத்தரின் போதனைகளை சமஸ்கிருதத்தில் 
எழுத அனுமதிக்க வேண்டும் என்று புத்தரிடம் 
கோரிக்கை விடுத்தனர் சம்ஸ்கிருத பண்டிதர்கள்.
ஆனால் புத்தர் அதை ஏற்கவில்லை; மாறாக 
அக்கால மக்கள் மொழியான பாலி  மொழியில்
தமது போதனைகளை எழுத ஆணையிட்டார்.

புத்தரின் காலம் கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டு.
இதற்கு ஆயிரம்  கழித்து காளிதாசரின் காலம் 
(கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டு) வருகிறது.இந்த ஆயிரம் 
ஆண்டுகளில் சமஸ்கிருதம் திக்கித் திணறி 
வரி வடிவத்தைப் பெற்றது.ஆனாலும் 
மொழியானது வளரவில்லை. மக்களால் 
பேசப்படவில்லை. 

சமஸ்கிருதம் மிகவும் புகழ் பெற்றிருந்த 
காளிதாசரின் காலத்தில் கூட, மூன்று சதம் 
மக்கள் மட்டுமே அதை அறிந்து இருந்தனர்.
வரலாற்றின்  எந்த ஒரு கட்டத்திலும் சமஸ்கிருதம் 
பரந்துபட்ட மக்களின் பேச்சு மொழியாக 
இருந்ததில்லை.காளிதாசரின் நாடகங்களில் கூட 
ஒருசில பாத்திரங்கள் மட்டுமே சமஸ்கிருதம் 
பேசுபவை.அரசன், மதகுரு, ஒரு சில அமைச்சர்கள் 
என்று வெகுசிலர் மட்டுமே சமஸ்கிருதம் பேசுவர்.
அரசி உட்பட மீதி அனைவரும் 'மகாராஸ்திரி"
போன்ற மொழிகளையே பேசுவர்.
...பார்க்க: (பாரதி சுகதங்கர்--மிரர் ஆங்கில எடு 1980) 

"SANSKRIT, AT ANY GIVEN PERIOD IN HISTORY, HAD
ALWAYS BEEN THE LANUAGE OF THE PRIVILEGED FEW.
NOT MORE THAN THREE PERCENT OF THE POPULATION 
SPOKE SANSKRIT. IN KALIDASA'S PLAYS, ONLY THE KING, 
THE PRIEST AND A FEW OTHERS SPOKE SANSKRIT.
EVERYONE ELSE, INCLUDING THE QUEEN SPO0KE
ONE FORM OR THE OTHER OF PRAKRITS, GENERALLY
A HIGHLY EVOLVED FORM CALLED MAHARASHTRI." 
 ---- BHARATI SUKHATANKAR-----

பாரதி சுகதங்கர் ஒரு புகழ்பெற்ற பெண் அறிஞர்.     
சுவாமி சின்மயா மிஷன் என்னும் அமைப்பின் 
சார்பாக வெளியிடப்பட்ட ஏடுகளின் ஆசிரியராக 
இருந்தவர்.பிராமண குலத்தவர்.மேற்கூறிய 
கட்டுரையில் அவர் சமஸ்கிருதத்தைத் தோலுரித்துக் 
காட்டுகிறார்.

ஆக என்றுமே மக்கள் மொழியாக இருந்திராத 
சமஸ்கிருதம், யாரோ சிலர் சேர்ந்து கொண்டு 
'வாரம்' கொண்டாடுவதால் உயிர் பெற்று  விடுமா?
ஒன்று கேட்கிறேன்.சம்ஸ்கிருத வாரம் 
கொண்டாடுவதற்குத் தொடை தட்டிக்கொண்டு 
நிற்கும் கூட்டத்தில் எத்தனை பேருக்கு 
சமஸ்கிருதம் தெரியும்? அனேகமாக ஒரு 
பயலுக்கும் தெரியாது.

தமிழ்நாட்டில் சமஸ்கிருதம் அறிந்தவர்கள் 
தமிழ் அறிஞர்கள் மட்டுமே. மறைமலை அடிகளை 
மிஞ்சிய சம்ஸ்கிருத அறிஞர் எவரும் கிடையாது.
காளிதாசனின் சாகுந்தலம் நாடகத்தைத் தமிழில் 
மொழிபெயர்த்தவர் மறைமலை அடிகள். சமஸ்கிருதப் 
புகழ் பாடும் பலருக்கும் சமஸ்கிருதத்தில் புலமை 
கிடையாது.

எனக்கு சமஸ்கிருதம் தெரியும். ஆதி சங்கரரின் 
பஜகோவிந்தம் முதல் சௌந்தர்யா லஹரி வரை...
காளிதாசனின் மேகதூதம் ...ஐநா பிறவற்றைப் 
படித்துத் தொலைத்திருக்கிறேன்.என்ன பயன்?
யாருடன் பேச முடியும்? எனவே SOLILOQUY தான்.

ஒரு மிக எளிய சம்ஸ்கிருத சுலோகத்துடன் 
இக்கட்டுரையை நிறைவு செய்கிறேன். அதன்   
பொருள் எத்தனை வாசகர்களுக்குப் புரிகிறது 
என்பது சமூகத்துக்குத் தெரிந்தால் நல்லது.

     புஷ்பேஷு ஜாதி 
     புருஷேஷு விஷ்ணு 
     நகரேஷு காஞ்சி 
     நாரீஷு ரம்பா.

********************************************************************